ROJAS SILVA REKÁVO
La llama de la ira encendida (x)

Memoria Viva 

por: Mario Rubén Álvarez
(Poeta y periodista)

        Emiliano R. Fernández y el teniente Adolfo Rojas Silva eran amigos. El poeta y el joven militar, por el azar de la vida, se encontraron en el Chaco entre fines  de 1926 e inicios de 1927.

         ”El poeta trabajaba en el obraje del español Gregorio Leoz –padre de Nicolás Leoz, presidente de la Confederación Sudamericana de Fútbol-, al servicio de la empresa Carlos Casado. Estaba en el kilómetro 61 de la vía ferrea que llegaba hasta Punta Riel, en el 160. Rojas Silva acampaba, entonces, en el kilómetro 50, al frente de una cuadrilla que realizaba la prolongación del hilo telegráfico. Ese trabajo era uno de los preparativos bélicos, ya que el Gobierno de Eligio Ayala tenía la certeza de que tarde o temprano los cañones iban tronar en los cañadones chaqueños. Como la distancia entre ambos amigos era nada más que de dos leguas –eso, en el Chaco, es a dos cuadras- se venían a menudo”, cuenta Eugenio Hermosa Selliti, rastraeador infatigable de las huellas de Emiliano en el norte del país.

             Las tertulias eran frecuentes. Emiliano iba hasta la carrería del kilómetro 50 o Rojas Silva se apersonaba en el rancho del 61. Todo era muy austero, mas nunca faltaban la guitarra, el canto, la buena carne de res y la caña. Una vez, en la pausa de las cuerdas de los músicos, Rojas Silva contó que su misión era desalojar a los bolivianos del territorio paraguayo. Emiliano se entusiasmó porque ése era su ferviente deseo. Alentó a su amigo, e incluso le adelantó que si la patria lo llamara, su sangre estaba dispuesta al sacrificio.

         Pasó algún tiempo y el teniente –con sus escasos soldados, a caballo todos- se adentró en el Chaco. ”Pernoctó en el kilómetro 104, un obraje a cargo de Peláez, otro español. Después, al parecer, se encontró con su jefe, que estaba también en la zona, y habrían tenido una desavenencia. De ahí Adolfo Rojas Silva volvió al asiento de su unidad, Concepción. Paró en el hotel de Casado antes y sacó pasaje para la motonave ”Concepción”, cuenta  Eugenio Hermosa Selliti, oriundo de Caapucú, administrador de la empresa Carlos Casado.

          De Concepción, Rojas Silva volvió al Chaco. A fines de febrero de 1927 él y sus soldados, en el Fortín Sorpresa, cayeron muertos por balas bolivianas. Este episodio, que enciende los ánimos –ya, desde luego, caldeados- de los paraguayos, fue  la primera mecha que estuvo a punto de iniciar la guerra. El Gobierno de Eligio Ayala, sin embargo, sabía que responder a esa agresión –en ese momento- era entregar el Chaco. El Paraguay, por entonces, estaba preparándose para la hora inevitable que llegaría en 1932.

         El episodio del Fortín Sorpresa inspira dos poesías a Emiliano. Las escribe en el kilómetro 61 de la vía férrea de Carlos Casado. Una es el compuesto Teniente Rojas Silva, en el resalta la juventud de Adolfo –veinte años mombotývai gueteri-, el enfrentamiento, el coraje de su amigo y compañeros, y la muerte como ingrato epílogo.

         Rojas Silva pe tape omoñepyrü/ ha jahamanteva´erã ñadefende, dicen los versos finales que inician la idea central de Rojas Silva rekávo, que escribe inmediatamente después. Allí la indignación del poeta cobra vuelo impetuoso e invita e incita a repetir la Ley  de Talión: no ojo por ojo sino sangre por sangre. Mauricio Cardozo Ocampo es el autor de la música.

ROJAS SILVA REKÁVO

 Jaku´éke Paraguái oguahëmako la hora
jahamívo jaheka Rojas Silva retekue
ñavengéme katuete umi cobarde ojapóva
anichéne opuka guaikuru ñande rehe
 

Taheja che ru che sy, taheja opa ahejáva
ko la patria reyhupápe tamano jepe cheve
kóicha oï ramo en peligro seriamente amenazada
aipota voi che renói aservi haguã ichupe

Na´iporãi esta amenaza sapukái en le frontera
umi cobarde asesino guaikurúpe heropy
jaipyso katu en el Chaco tricolor ñane bandera
ha iguýpe jaje´ói umi intruso ñamyendy

Jajapi Sorpresa lado Rojas Silva upépe oiméne
ñane hermano infortunado ojejukáva reiete
ivengávo ko jaháta ñanguãhëne ñaguãhëne
ha jarúne ave ko´ápe más que sea ikanguekue

Paraguái rehe ojapo umi indigno ojapóva
ohechava´erã avei icastigo umi ava
ñaguahëne aipo La Paz-pe tosoro la osoróva
jahapýne umi salvaje: Rojas Silva ñavenga

 Aretéma umi pombéro ñande apérehe oikóva
ñanda´o cada ko´ë ñane pichãi manterei
ha ko´ãga ombojo´a con el crimen ojapóva
ñane hermano oasesina ñande yvýpe katui

Ha pa péicharõ ñande ñane tindytante jaikóvo
ñaimo´ã jareko´ÿva suficiente korasõ
ma´erãpa mbokaita jaipota rei aipórõ
ñaimo´ã katu mitã cháke kukúpente jaiko

Tekotevëma ñañemoï jaikuaáva el patriotismo
ñambopyahu jevy haguã ku picada yma guare
ikatu ñaimemimi heredado el heroísmo
anichéme ñamotï ku Guaraní ñande ypykue

Ipochýne umi  tuja López-kue opyta reírõ
amoité Sorpresa ñúme tuguy oñehë va´ekue
iporãnte jaje´ói ha pya´e voi ikatúrõ
jajuhúne gueteri Rojas Silva ruguykue

Ore renói katu para este sacrificio
ore jyva na´ikangýi si la patria oikotevë
oimeháicha paraguayo rohura a su servicio
como nieto de los López romanóvo hendive.

Letra: Emiliano R. Fernández
Música: Mauricio Cardozo Ocampo 

(x) Del diario ÚLTIMA HORA (El Coreo Semanal), 21-22 de octubre de 2000 (Asunción, Paraguay).

ACOTACIÓN DE  FA-RE-MI

        Julio Desidero Sánchez, uno de los guitarristas y amigo personal de Emiliano R. Fernández, recoletano, reclamó para si la paternidad de la música de esta canción, y públicamente le dijo a Mauricio Cardozo Ocampo. En el registro de Autores Paraguayos Asociados (APA), figura como autor de la músca de esta pieza musical, precisamente Julio D. Sánchez. Una calle del barrio Recoleta (Asunción), lleva su nombre. Fue a iniciativa de la Revista Paraguaya FA-RE-MI.

Carta inédita de Emiliano al Coronel Irrazábal (x)

Hospital Militar Central. Asunción 19 de Enero de 1935.

Al Sr. Coronel de la Nación Don Luis Irrazábal. E.S.D.

Mi muy estimado Jefe:

En nombre de mi honrado Regimiento “Tuyuti” l3 de Infantería, mis dilectos camaradas, Sub-oficiales, Clases y Soldados, muertos y sobrevivientes y del mío propio tengo el honor de dirigir este breve mensaje de gratitud y respeto en víspera de tan magna fecha, memorando aquella brillante Victoria de nuestra arma que aconteciera en los ásperos días del 20, 21,22, 23 y 24 de Enero de 1933.

Mi Coronel: cuya Victoria y sus acrisolados brillos perdurará sobre sus hombros entre las doradas hebras de su …….(ilegible) presilla y en las agudas punta de las bayonetas de todos aquellos que se bañaron de Gloria en aquella batalla ensordecedora.

!Nanawa de Gloria! Dirán las generaciones futuras: !Nanawa la Invicta regalará inspiraciones a los vates del mañana. Nanawa de Gloria es y será siempre pedestal que se tiñe con el áureo reflejo del Cénit!

Y las huellas del soldado paraguayo, su defensor está grabado en el bronce de la Inmortalidad.

!Mariscal Solano López en Cerro Corá! !Coronel Luis Irrazábal en el inexpugnable baluarte de !Nanawa de Gloria!

!Viva el Coronel Don Luis Irrazábal y su hueste! Viva el 20 de Enero de 1933/35, 2do. Aniversario de la gran batalla, parangón de Curupayty!

!Salve Mi Coronel!

Fdo. Emiliano R. Fernández

           Tte. 2do.Rva.

Nota de la Dirección de FA-RE-MI:  La presente carta, jamás fué dada a publicación y la misma se debe a la gentileza de nuestro invariable amigo Coronel Don Luis Irrazábal. Muchas Gracias Mi Coronel!

Emiliano con su madre.

La esposa de Emiliano, su amada Belencita...

Memoria Viva

ÑESÜHÁME:

Versos para el Niño del pesebre (x)

por: Mario Rubén Álvarez

(Poeta y periodista)

La atenta lectura de una de las más difundidas obras de Emiliano R. Fernández permite llegar a la  conclusión de que la serenata es al Niño Jesús y no a una mujer.

Los que leen y/o escuchan atentamente las letras musicalizadas de Emiliano R. Fernández suelen preguntarse si Ñesüháme (ésta es la palabra correcta, no la terminada en pe, como también suele verse, ya que la posposición que le antecede es un vocablo nasal) es una poesía amatoria o religiosa.

Si bien algunos versos se prestan a confusión y llevan a la falsa conclusión de que Ñesüháme es una serenata, es claro que el poema está dedicado al Niño Jesús. A Emiliano R. Fernández hay que entenderlo en los contextos de la historia del país y personal. Èl era un hombre de su tiempo que vivía y expresaba –tanto en su comportamiento como en sus obras- las tradiciones de su patria. Lo religioso estaba muy profundamente arraigado en él.

El poeta de Yvysunú, Guarambaré, era ñembo´e´yva. Dirigía el rosario. Maria Belén Lugo, su “amada Belencita”, lo había conocido en un ñembo´e paha. Al terminar el rezo preguntó si quién era aquel hombre oñembo´e porãitéva. Al rato, Emiliano estaba junto a ella para quedar cautivado por la belleza de la morena en quien había despertado admiración.

Varias son las obras de corte religioso escritas por Emiliano. Semana Santa, Ojope kangy –canción de los estacioneros que suele atribuirse a un autor anónimo-, Tupasy Caacupé, Virgen de los Milagros de Caacupé y otras son ejemplos de esta vertiente de su creación poética, fuera de las alusiones dispersas existentes en textos de otra temática.

La alusión al Niño de Belén aparece en varios poemas. Uno de ellos es Noche de diciembre, en español, dedicado al poeta Enrique Gayoso, escrito en la Estancia Guaho (Puerto Casado) en 1927. Otra, en guaraní, es Niño ára. Uno de sus Áño pyahúre –el de 1936, porque hay tres más- se refiere también al pequeño nacido en un humilde pesebre.

En este marco, Ñesüháme es perfectamente comprensible que esté dedicado al niño. Los versos se ubican en la víspera, en la Nochebuena del 24. Por eso dice que llega de rodillas –costumbre que en Caacupé suele verse todavía a veces-, a felicitarle: Nésanto ára guahëme/ ko ivíspera pyharepé. Y, un poco más abajo, casi de inmediato, menciona el repique gozoso de campanas, que anuncia su nacimiento en el templo.

Con la venida del Niño al mundo se desata la alegría. En la cuarta estrofa señala que la dicha resuena en el orbe, omombáy al mundo cristiano/ y en el jardín soberano/ Tupãsy nde rovasa.

El género de un sustantivo y un adjetivo es lo que se presta a equívocos que llevan a la interpretación de que el poema está dedicado a una mujer. Ha nde lucero naciente/ reina de todas las flores, expresa. Allí debía decir rey de todas las flores, porque está aludiendo al lucero.

En la penúltima estrofa aparece el calificativo majestuosa. Da la impresión de que aquí Emiliano usa una licencia poética –indebida- para que majestuosa rime con rosa, del siguiente verso. No hay que olvidar que más arriba él está rimando: firmamento/contento; resplandores/fulgores/flores; oriente/naciente y lejano/cristiano/soberano.

La conclusión es obvia: Ñesüháme está dedicado al Niño y no a una de las tantas amadas del poeta.

A veces un poeta cree encontrar el nombre ideal par su obra. Circulando de boca en boca, sin embargo, encuentra un nuevo bautismo por voluntad popular. Es la manera en que la colectividad coparticipa en las creaciones que la expresan.

Es lo que ocurrió con lo que hoy se conoce como Barcino koli, de Emiliano R. Fernández. Su nombre original es Arribeño purahéi. ¿Quién, sin embargo, hoy lo identifica por este segundo apelativo ?

Cornelio Ruiz Díaz –nacido en Zorrila Cué (que hoy lleva su nombre) compañía de Caballero, del Departamento de Paraguarí, el 22 de setiembre de 1912 y no de 1922, como erróneamente se publicó la semana pasada-, como músico, conoció de cerca a Emiliano R. Fernández.

El poeta estuvo varias veces en la zona de Caballero. Una vez fue en 1930, cuando le escribió Guavira poty a Carmen Mónica Grance", recuerda el hombre que se alistó en el temible regimiento Valois Rivarola, en la Guerra del Chaco.

"La polca Barcino koli nació en la compañía Pirajuvy, del distrito de Caballero, y no tiene nada que ver con el pueblo de Pirayú, como a veces equivocadamente se menciona. Está al lado de la compañía Potrero Naranja. Queda a cuatro kilómetros del centro. Le dedicó a Máxima Ozuna, bella joven oriunda del lugar. Habrá escrito alrededor de 1930, poco antes o poco después", recuerda.

La letra de la música va dando detalles de la historia. Emiliano le había visto por primera vez en Pirajuvy y luego en la estación de Caballero, estando ella acompañada de un niño.

"Cuando Emiliano habla de un hombre que mira a cierta distancia y con cara de enojado se refería a Manuel Cuellar, pretendiente de Máxima. Trabajaba frente a la estación, en la aserradora de la familia Serafini, que exportaba madera a la Argentina. Alzaban al tren y enviaban la carga. Él estaba viendo cómo un hombre ya "racional" le abordaba a la mujer que él quería o que, al menos, le gustaba".

Emiliano, en la poesía a la que Andrés Cuenca Saldívar le pondría música, despliega sus artes de seductor. Establece las opciones, siendo todas favorables a sus intenciones. Al final el perro de pelaje barcino parecería ofrecer un obstáculo insalvable. El poeta, sin embargo, revela que ya trabó amistad con él y que no sería un escollo si es que ella dejara entreabierta la puerta de su dormitorio.

"El resto de lo que ocurre no se conoce. Yo cuento hasta donde pude saber", concluye don Cornelio.

Hasype ko´ágã che po´a ipoty aja nerendápe
arete riréma aiko netapyïre ama´ë mbuku
eju sapy´ána nde sy ou mboyve ejami ko´ápe
tamombe´u ndéve mba´éicha rupípa aju rohayhu.

Peteï ka´aru rohecha ypy ko Pirajuvype
tam ko che py´a ñaimo´ã campana añandu ipu
ha upe guive neryakuã ova che corasömíme
ha naimo´ãvéima kuña ambue chemoakãraku.

Nda´areiete rohecha jevy tren oguãhëhápe
mitãmi nde kuãre pyharevete upépe reja
upéramo che mbegue katuete aja nerendápe
ñe´ë che jurúpe ha´emívo ndéve che rembipota.

Upéramo nde rejesaupimi rema´ë ndeyképe
nde aretépa he´i nde juru mbegue katuete
upérö ahecha oma´ë ñemíva yvyra kupépe
pochygui ovúva hova ravirãi che nambi kupe.

Ko´érö ka´aru eñembopoja tereho kokuépe
ha ikatuvérö ani reraha ñande ratarã
che roha´aröta leguna rovái kaysa yvatépe
ha rehasakuévo eturuñe´ë rosegui haguã.

Nde sy ha nde ru ani oikuaa mba´eveichavérö
cháke ivaíne, cháke ivaíne taragui rape
ema´ëvaínte jepi cherehe ha´e oï javérö
ani che kamba che causa re´u mborevi pire.

Néina ere ha eñemoï py´a peteïme
ha tajúmandi nde sy ha nde rúpe torojerure
che rayhu guive javy´a va´erã ñande raitymíme
ani reimo´ã como che chapï rombotavyse.

O si no taju ágã pyhare nde rokupe guype
kirirïhaitépe nde sy ha nde ru okepa rire
ndékena eha´ã ikaturö eke okë juruvype
ikatu haguãicha atyryruhápe nerendápe aike.

Umi nde jagua ndachesu´uichéne mba´eveichavérö
reínte iñarö, reínte ipochy ahë rymbare
ro´y porãite cocina ruguápe ha´ekuéra okene
ha hi´ariete barcino koli che rayhu jepe.